(今日.今日頭條)回娘家妈妈让我陪爸爸

遼寧做大做強裝備制造業??《回娘家妈妈让我陪爸爸》??天更藍、山更綠、水更清，越來越多的珍禽異獸和奇花異草出現在中國大地上，為全球生物多樣性保護作出了中國貢獻。

“這是一個共建共享的平臺，我們為思政理論課教師建立資源庫，把最優秀的教師匯集起來，還通過網絡直播等方式展示最新的教研成果。未來我們還會有在線的疑難解答，請思想政治理論課教職委專家‘在線問診’等等。有的時候思政理論課老師會陷入一種‘自說自話’的狀態，一節課下來自我感覺良好，實際上學生反饋如何無法預期。在創新中心的平臺上，也會有師生的交流，真正了解學生的痛點和實際需要。”王易說。,——過渡期銜接平穩順暢。各地按照“老事老辦法、新事新辦法”的原則，扎實做好問題線索移交，穩妥做好新老業務銜接，強化工作流程磨合和人員融合，做到了工作不空檔、不斷線。各地普遍建立組織、職能、人員編制、查辦案件、問題線索、法規政策、資產設備、轉隸問題、工作流程等“清單”，為轉隸工作理清了脈絡、做足了準備。

新時代中國特色社會主義作為偉大社會革命的成果和繼續，必須一以貫之進行下去。這是因為，歷史和現實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。今天，我們仍然可以說，“革命尚未成功，同志仍需努力”。,進入21世紀以來，隨著科技的進步和全球化的浪潮，人類社會變得更加復雜、聯系更加緊密。我們在政治、經濟、社會、文化、生態等方面開始面臨一系列前所未有的重大問題，如人口增長與老齡化、經濟與金融的不穩定性、環境污染、國家沖突、恐怖主義、信息系統的不道德使用等。這些問題要求社會科學界對之有深刻而準確的認識，并給出切實可行的應對策略。而傳統的社會科學卻越來越顯得力不從心，例如，2008年美國金融危機爆發之后，在全球范圍內造成了巨大的影響。世界經濟學界對此進行了反思，得出的結論是:學術界對于如此重大的災難性事件，既未能預察征兆于先，亦不能力挽狂瀾于后。

精準扶貧、精準脫貧戰役打響后，中央和各省陸續出臺一系列政策，實施了一系列舉措，解決了一大批重點難點問題。,“善禁者，先禁其身而后人。”針對紀檢監察隊伍中仍有人不收斂、不收手，濫用監督執紀權的情況，各級紀檢監察機關堅持有腐必反、有貪必肅，刀刃向內，堅決清理門戶，不斷強化不敢腐的氛圍。

改善外商投資環境，優化區域開放布局。完善外商投資管理體制，全面實行準入前國民待遇加負面清單管理制度，依法保護外商投資合法權益，營造公平競爭的市場環境。堅持以開放促開發的思路，建設好自貿試驗區、跨境經濟合作區等開放平臺，在西部地區形成開放型經濟新增長極。賦予自貿試驗區更大改革自主權，強化改革舉措系統集成，形成更多制度創新成果。探索建設中國特色的自由貿易港，打造開放層次更高、營商環境更優、輻射作用更強的開放新高地。,中國共產黨的領導是中國特色社會主義的最本質特征，也是中國特色社會主義制度的最大優勢。這是推進中國革命、建設和改革事業進程中得出的一條基本經驗，也是新時代堅持和發展中國特色社會主義的必然要求。從歷史發展邏輯來看，中國共產黨的領導核心地位是由我們黨領導全國各族人民在革命、建設和改革的進程中逐步奠定的，是歷史的選擇、人民的選擇。黨領導全國人民在各個歷史階段取得的偉大勝利已經以無可辯駁的事實證明，只有中國共產黨才能領導中國人民實現從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。因此，堅持和加強黨的領導，既有著充分的歷史依據又有著強烈的現實需求，既有著強大的群眾基礎又有著深厚的法理基礎。中國共產黨是中國特色社會主義偉大事業的領導力量和核心力量，社會主義現代化建設的各方面內容都必須在黨的集中統一領導下。這既是黨和國家事業發展的根本所在、命脈所在，也是全國各族人民的利益所在、福祉所在。按照新時代中國特色社會主義發展的戰略安排，開啟建設社會主義現代化強國的新征程，推進實現“兩個一百年”奮斗目標，既是新時代堅持和發展中國特色社會主義的重要內容，也是我們黨在新時代肩負的歷史使命，當然必須旗幟鮮明地堅持和加強黨的領導。

第二，結合推進減稅與稅改。中國企業的名義稅率在國際上看并不算很高，但各種非稅負擔較重，稅費綜合水平較高。我國稅制改革的方向，應以間接稅為主逐步轉向直接稅為主。減稅要與稅改結合起來，才能有效推進。,《報告》顯示，中國國家整體形象延續了近年來穩步提升的勢頭，中國未來發展贏得海外信心。預期中國將成為全球第一大經濟體的海外受訪者呈加速增長趨勢，2013年為17%、2014年為20%、2015年為24%，2016—2017年上升至33%。尤為值得關注的是，中國科技創新能力贏得國際贊譽?？傮w來看，近六成海外受訪者對中國科技創新能力表示認可，這一比例在發展中國家更是高達71%。高鐵是海外認知度最高的中國科技成就，其次是載人航天技術和超級計算機。

社會主義核心價值觀融入法治建設的戰略路徑,張載的“民胞物與”在儒家傳統中有其深在的思想淵源?！墩撜Z》說“泛愛眾，而親仁”“四海之內皆兄弟”，《孟子》說“親親而仁民，仁民而愛物”。儒家先賢的這些主張，已蘊涵著張載所說“民胞物與”的理念?！抖Y記·禮運篇》所說的“以天下為一家，以中國為一人”“大道之行也，天下為公”的理想社會，也鮮明地包含著公平、平等和博愛的觀念，其所說“人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養”，就是強調要給包括所有弱勢群體在內的人們以各自所需要的關愛，這里已有了鮮明的博愛情懷。唐代韓愈說“博愛之謂仁”，把儒家的仁愛觀明確提升到博愛的高度。到張載提出“民胞物與”，已從宇宙論和價值論相統一的層面，在“萬物一體”“天人合一”的意義上講一體同類，從而把人間大愛傳遞和擴展到廣泛的人際和物類。傳統儒家那種建立在血緣基礎上的仁愛，也就被深化為以稟氣而成性為基礎的博愛，儒家的仁愛思想被向前大大地推進了一步。二程也說“仁者渾然與天地萬物同體”，王陽明講“仁者以天地萬物為一體”等，其所包含的博愛思想，都與張載所說“民胞物與”相通。

【編輯:雷娜塔·利特維諾娃】